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大家手筆:涵養政德

曹德本 發布時間:2018-10-23 10:01:00來源: 人民日報

中華優秀傳統文化對為政者的道德操守有比較高的要求,不少政治家、思想家都強調為政以德。孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。孟子也講:“以德服人者,中心悅而誠服也”。這些都體現了對為政者政德的要求。習近平同志強調,領導干部要講政德,并對“立政德”的內涵和要求作了深刻闡述,強調“明大德、守公德、嚴私德”。深入理解中華優秀傳統文化關于為政以德的豐富思想,從中獲得啟發、得到滋養,有利于領導干部立政德。

在古人看來,修身是為政以德的基礎。為政者必須重視自身道德修養,首先要“格物、致知、誠意、正心、修身”,然后才能“齊家、治國、平天下”。孔子較早提出了為政者“修己”的思想:“修己以安百姓”“其身正,不令而行”。意思是說,對為政者來說,修身至關重要,修己而身正,身正才能正人、安百姓。此后,許多思想家都提出為政者要修身。明末清初思想家王夫之提出,“夫為政者,廉以潔己,慈以愛民,盡其在己者而已”。他認為,做到清廉愛民,需要在主觀上努力修身。雖然古代社會為政者修身的內容主要是傳統倫理綱常,許多內容已經不適用于當今社會,但強調經常對思想、精神進行涵養,以德修身、以德立威、以德服眾,這在今天仍具有現實意義。我們黨歷來強調思想建設的重要性,將其作為黨的基礎性建設來抓。黨員、干部只有不斷改造主觀世界,加強黨性修養,加強品格陶冶,才能不斷提高思想覺悟和道德水平,立好政德。

古人講為政以德時,特別強調勤政為民。之所以特別強調勤政為民,是因為為政者能否做到仁愛民眾、理順民意,關系到民心向背、社會穩定和國家長治久安。在我國古代商周之際,勤政為民思想就已經萌芽。《尚書·盤庚》中有“重我民”“施實德于民”的說法。西周政治家周公旦吸取商朝滅亡的歷史教訓,提出“保惠于庶民”的思想。孔子、孟子的勤政為民思想流傳最廣,如“節用而愛人,使民以時”“民為貴,社稷次之,君為輕”“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣”。宋代程頤說:“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本”。勤政為民體現的是中華優秀傳統文化對民心向背的重視。今天黨員、干部立政德,更要做到勤政為民,堅持全心全意為人民服務,強化宗旨意識,堅持以人民為中心,時刻把人民群眾放在心中最高位置。

重義輕利也是我國古代對為政者的重要道德要求。中國歷史上對如何處理義利關系的討論一直沒有停止過。孔子提出:“見利思義”“義然后取”“君子喻于義,小人喻于利”。孟子進一步闡發了這一思想,提出:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”。荀子也講:“君子之能以公義勝私欲”。宋代程頤認為,“夫利,和義者善也,其害義者不善也”。總體上講,中華優秀傳統文化關于義利問題的基本觀點是重義輕利、見利思義、義利統一,主張不謀私利、不計近功。這是為政以德的重要道德準則。對于今天的黨員、干部來說,處理好義利關系依然十分重要。作為黨員、干部,就要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。領導干部更是要時刻牢記自己手中的權力是人民賦予的,不能利用權力謀取一己私利,而要克己奉公、戒貪止欲,真正做到心底無私天地寬。(作者為清華大學馬克思主義學院教授) 

(責編: 李文治)

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